真正的自由是什麼?是生命內在智慧的覺醒

2019年05月17日     269     檢舉

自由不在外面,

而是內在生命內在的智慧覺醒,

讓智慧的光明照亮你的心靈,

照亮你的生命。

在妄境出現時,不要起善噁心。

世事如同放煙花,每次煙花騰空,總有人高呼著涌了去,這就是妄境。

在智慧的觀照下,你自會斬斷心靈的所有束縛,戰勝各種阻礙心靈自由的習氣與妄念,洞悉苦因的真相。

如果你因某些事而高興或是苦惱,就是起了善噁心,這是因為你不能安住於空性,不能安住於真心。

當你沒有安住於真心時,一點點小事就可能讓你的心情改變很多。

比如你剛才還很開心,但突然有人罵了你一句,你心裡立刻充滿了憤怒。

你不明白:他人罵你,是一時的情緒;

你的被罵,也只是一種記憶。

要是你安住於真心,對外界這些虛妄都不在意,就沒人能罵得了你,也沒人能搶走你的快樂與寧靜。

永遠覺醒清明於當下,觸目隨緣,快樂無憂。

做事如彩筆描空,描時專注,描後放下。心中空中皆了無牽掛。這就是典型的任運寬坦。

任運,

就是順其自然,自由自在;

寬坦,

就是心中一片坦然,

沒有任何擔憂,

也沒有任何懊惱。

如果一個人能夠做到這一點,

他也就得到了真正的自由。

這種自由,說起來很容易,但做到的人並不多。

為什麼?

因為,在無知的社會環境中長大的人,就像在狼群中長大的孩子一樣,改不了一身的狼孩氣。

經過長期的薰染,錯誤的觀念已像附肉之蛆一樣,融入了我們的生命,異化了我們的價值觀、人生觀、世界觀,甚至道德準則。

所以即使明白了一些道理,我們還是會把世上的一切看得非常實在,尤其會把我們的身體看成一種實實在在的東西。

眼睛看到、耳朵聽到、鼻子聞到、舌頭嘗到、身體觸摸到、腦海里想到的各種東西都在誘惑著我們,我們被各種執著煩擾,離寧靜與清明越來越遠。

所以,老子才在《道德經》中說:

「為道日損,損之又損,

以至於無為,無為而無不為。」

這句話的意思是,要精進地清除心靈的污垢,直到破除所有的功利心,消解所有的慾望,達到一種無求,我們的真心才會展露出水晶般純凈的光芒。

當我們安住於真心的時候,一舉一動,起心動念,無不是真心的妙用。

這時,我們才能做事而不執著,品味而不貪戀。無論做什麼,都不會計較結果,更不會產生煩惱。

可惜好多人不明白這一點。他們認假成真,看不透煩惱的真相,貪戀於世間各種享樂。

他們不願像修行人那樣,過一種節制與清凈的生活,覺得那種生活難免枯燥乏味。

但他們不知道,這種生活當中蘊含著一種質樸、簡單的寧靜之樂,這種寧靜之樂也是一種詩意,是一種超脫於功利之外的陶醉。

它的快樂,是俗樂不能與之相比的,也是世界上的一切都無法撼動的。所以說,雖然煩惱有好多種,但歸根究底,產生煩惱的原因只有一個,那便是「不明白」。

一旦不明白,就會犯下一些違背正理的錯誤,變得本末倒置。

因此,《心經》中才說:遠離顛倒夢想,究竟涅盤。什麼叫顛倒夢想?

一是不明白無常的真理,認假成真;

二是貪戀世俗享樂,不明白慾望是痛苦的根源;

三是不明白世上一切都是虛幻無常的,本質上沒有任何區別,因此生起諸多的對立妄想;

四是不明白「我」也是因緣聚合之物,沒有自性,不會永恆。換句話說,所謂「顛倒夢想」,就是認假成真,執幻為實。

沒有大死,就沒有大生;

沒有大痛,就沒有大安。

這正是因為,人的一生中,充滿了各種顛三倒四的見解。其中最可怕的,就是把本質為苦的俗樂,當成一種真正的快樂去享受。

因為,當一個人覺得快樂的時候,是不會想去改變一些什麼的。

反之,當一個人遭遇了苦難,經受了他們不願承受的挫折時,才會尋求改變,開始反思,才會有不同程度的成長。

毀滅性打擊,也就是我所說的「大死」,會讓人徹底放下對世上一切的執著,認知真心,見到空性,獲得一種真正的自由與解脫,從此生活得快樂無憂,所以它反而是一種「大生」。

但可悲的是,有的人即便遭受喪偶、絕症等毀滅性打擊,也不能全然醒悟,反而選擇了「及時行樂」的生活方式,更加放縱自己的慾望,這無疑是在白白浪費著解脫的契機。

安寧、快樂、自在的真正敵人是慾望,不是外部世界。

如果放不下心中的各種貪戀,即使躲到深山老林里閉關修煉,也免不了盤算與計較,所以才會有那麼多的出家人,雖穿著僧衣,心裡卻仍充滿了貪婪與執著。

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